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Cultos, terrorismo y fundamentalismo religioso

22 enero, 2020
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Quizás la diferencia más significativa entre un culto y una religión es el hecho de que en este último la veneración se dirige hacia Dios, mientras que en un culto el amor y la devoción se dirigen hacia sí mismos. El líder es Dios manifiesto o Dios mismo. No hay lugar para duda o duda. Aliada a esta notificación está la creencia en la infalibilidad del líder. Esta creencia tiene implicaciones de largo alcance.


El compromiso total e incuestionable con un gurú o un maestro conlleva el riesgo de que, en caso de que el líder se vuelva paranoico o desquiciado, los seguidores no tengan más remedio que permanecer leales a los caprichos de su locura. Las tragedias de Jonestown, Waco y Heaven & # 39; s Gate involucraron a líderes que, en algún momento, tenían credibilidad. Jim Jones, por ejemplo, elogió su trabajo como miembro ordenado de una iglesia cristiana y fue muy apreciado por varios dignatarios de los Estados Unidos. Durante la campaña presidencial estadounidense de 1976, Jones se reunió con el candidato a la vicepresidencia Walter Mondale en su avión de campaña. La primera dama, Rosalynn Carter, se reunió personalmente con Jones para una cena privada en el Stanford Court Hotel en San Francisco.
La noción de infalibilidad lleva a muchos miembros del culto a creer que la vida sin el líder del culto es impensable. En el caso de la muerte del líder, los miembros del culto pueden elegir una de dos opciones: creer que el líder no ha muerto realmente, como fue el caso de Bhagwan Shree Rajneesh, el gurú de la organización Rajneesh cuya muerte fue visto como el desprendimiento de una capa física, o trágicamente seguir a su líder al suicidarse.


Según el experto experto, Anthony Stahelski, profesor de la Universidad Central de Washington, a cambio de proporcionar a los miembros una existencia significativa y de satisfacer sus necesidades emocionales de afiliación, el líder terrorista también solicita y recibe una obediencia incondicional de parte de los miembros. Los miembros del grupo a largo plazo apoyan la presión de obediencia del líder al aplicar presión de conformidad a los nuevos miembros para evitar cualquier desviación de la misión o los valores del grupo. Los carpinteros & # 39; La susceptibilidad inicial a esta presión intensa de obediencia y conformidad los hace extremadamente vulnerables al proceso de condicionamiento psicológico social utilizado en los cultos violentos.


Hay otras diferencias entre cultos y religiones. A diferencia de los cultos, los grupos religiosos apoyan la estructura familiar y pueden ser acreditados tratando de enfatizar su importancia frente al colapso de la familia nuclear. Fomentan el contacto familiar y el uso del servicio de asesoramiento para sanar las relaciones. Los líderes religiosos no asumen el papel de los padres.


Las órdenes religiosas no disfrazarán información sobre la verdadera naturaleza de la organización, sus creencias y su estructura. Hay oportunidades para preguntar y preguntar. En las principales empresas, las declaraciones de la misión, los métodos de nombramiento y los registros financieros están disponibles para el público. Los cultos, por otro lado, a menudo hacen un esfuerzo deliberado para concebir la verdadera naturaleza del grupo operando bajo una variedad de nombres o ocultando información del recluta potencial.


La restricción en la investigación o crítica de la organización es una característica muy perturbadora de muchos cultos. En su libro Cuando Dios se convierte en una droga, Leo Booth sugiere que el desaliento del pensamiento independiente es la principal marca de identificación de un sistema disfuncional. Si no puede cuestionar o examinar lo que le enseñan, si no puede dudar o desafiar a la autoridad, está en peligro de ser víctima o maltratado.


Las religiones no dividen el mundo entre los buenos, los que siguen a la religión, y los malos, los que no lo siguen. Esta división del mundo en bien y mal es una de las características de los científicos que son casi universales. Ya sea que el mensaje se presente de manera abierta o sutil, los seguidores son llevados a creer que su manera es la única; cualquier desviación del culto y sus creencias comprometerán la calidad de vida del individuo y pueden estar llenas de peligro.
La tendencia a dividir el mundo en bien y mal es también una característica de las «iglesias marginales» que se están volviendo cada vez más populares en la actualidad. Estas iglesias, que se presentan como organizaciones cristianas de buena fe, a menudo son culpables de la tergiversación y el engaño practicados por algunos de los cultos más conocidos.


La queja contra estos cultos no es el hecho de que son secretos, sino que son engañosos, ocultando sus verdaderos objetivos y sus efectos potenciales de los seguidores y las familias.
En contraste, las fraternidades como los masones, aunque secretas, informan abiertamente a los miembros que se les enseñará los rituales más secretos del grupo a medida que progresan. Sobre este tema, Margaret Singer dijo muy sucintamente: «Un apretón de manos secreto no es equivalente al control mental».